爱着结构

爱着的结构是：爱(上中下结构)着(上下结构)。

爱着的拼音是：ài zhe。注音是：ㄞˋ˙ㄓㄜ。词语解释是：佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。爱着[àizhe]⒈佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。引证解释是：⒈佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。引南朝齐萧子良《净住子·诃诘四大门》：“反復横起，种种爱著。”《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落枝体，收视反听，所以养识。”。网络解释是：爱着爱着是一个汉语词语，读音是àizhe，佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。7、综合释义是：佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。南朝齐萧子良《净住子·诃诘四大门》：“反復横起，种种爱著。”《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落枝体，收视反听，所以养识。”爱着[àizhe]佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。南朝齐萧子良《净住子·诃诘四大门》：“反复横起，种种爱著。”《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落枝体，收视反听，所以养识。”。8、其他释义是：1.佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。

爱着的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看爱着详细内容】

佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。爱着[àizhe]⒈佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。

二、引证解释

⒈佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。引南朝齐萧子良《净住子·诃诘四大门》：“反復横起，种种爱著。”《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落枝体，收视反听，所以养识。”

三、综合释义

佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。南朝齐萧子良《净住子·诃诘四大门》：“反復横起，种种爱著。”《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落枝体，收视反听，所以养识。”爱着[àizhe]佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。南朝齐萧子良《净住子·诃诘四大门》：“反复横起，种种爱著。”《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落枝体，收视反听，所以养识。”

四、汉语大词典

佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。南朝齐萧子良《净住子·诃诘四大门》：“反复横起，种种爱著。”《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落枝体，收视反听，所以养识。”

五、关于爱着的诗词

<<《我的心爱着世界》>>  <<《我爱着的都不是我的》>>  

六、关于爱着的诗句

缘起就在众荷之间我把我的一生都交付给你了没有什么可以斟酌可以来得及盘算是的没有什么可以由我们来安排的啊在千层万层的莲叶之前当你一回眸有很多事情就从此决定了在那样一个充满了花香的午后一个画荷的下午在那个七月的午后在新雨的荷前如果如果你没有回头我本来可以取任何一种题材本来可以画成一张完全不同的素描或是水彩我的一生本来可以有不同的遭逢如果在新雨的荷前你只是静静地走过在那个七月的午后如果如果你没有回头十六岁的花季在陌生的城市里醒来唇间仍留着你的名字爱人我已离你千万里我也知道十六岁的花季只开一次但我仍在意裙裾的洁白在意那一切被赞美的被宠爱与抚慰的情怀在意那金色的梦幻的网替我挡住异域的风霜爱原来是一种酒饮了就化作思念而在陌生的城市里我夜夜举杯遥向着十六岁的那一年惑我难道是真的在爱着你吗难道难道不是在爱着那不复返的青春那一朵还没开过就枯萎了的花和那样仓促的一个夏季那一张还没着色就废弃了的画和那样不经心的一次别离我难道是真的在爱着你吗不然不然怎么会爱上那样不堪的青春疑问我用一生来思索一个问题年轻时如羞涩的蓓蕾无法启口等花满枝丫却又别离而今夜相见却又碍着你我的白发可笑啊不幸的我终于要用一生来思索一个问题  曾经珍惜护持的面具已碎裂成泥一切都只因为我依旧深爱着你雾起时雾起时我就在你的怀里这林间充满了湿润的芳香充满了那不断重现的少年时光雾散后却已是一生山空湖静只剩下那在千人万人之中也绝不会错认的背影苦果在整整一生都无法捉摸的幸福里是什么在不断刺探我那原来已成定局的命运是什么在不断呼唤我那原来已经放弃了的追寻是什么啊透过那忽明忽暗的思绪在日与夜的交界处埋伏只等我失足曾经珍惜护持的面具已碎裂成泥一切都只因为我依旧深爱着你在整整一生都无法捉摸的幸福里无论是怎样的诱饵怎样的幻象我都愿意相信愿意为你走向那满溢着泪水与忧伤的海洋我的心在波涛之间游走在等待与回顾之间游走在天堂与地狱之间无论是怎样的诱饵怎样的幻象因你而生的一切苦果我都要亲尝海的疑问我爱  我的心爱着世界爱着  使眼睛变得蔚蓝使早晨变得红润我的心爱着世界我爱着  湖底睡着鲈鱼我的心爱着世界她溶化了  眼巴巴地看着：爱着的人与另外的人交杯换盏他们从汉江上行  

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